A former business manager, philosopher and technologist, he is the founder of SoloTablet (www.solotablet.it), a Web project that since 2010 has promoted critical reflection on technology and its effects, aimed at (Techno)awareness, knowledge and responsibility. An expert in marketing, communication and management, he has worked in managerial and executive roles in Italian and in multinational companies with international responsibilities. Focused on innovation, he has implemented programs aimed at change and innovation, increasing the strategic value of the company's relational capital and customer loyalty, through cutting-edge technologies and innovative approaches. Journalist and storyteller, author of twenty-two books, trainer, speaker at conferences, seminars and conventions. He is an expert in the Internet, social networking, collaborative environments on the network and social network analysis tools. Always available to discuss and dialogue. STULTIFERA NAVIS co-founder.
Tecnoconsapevolezza e libertร di scelta: Una Bibliografia
Il mio libro ๐ง๐๐๐ก๐ข๐๐ข๐ก๐ฆ๐๐ฃ๐๐ฉ๐ข๐๐๐ญ๐ญ๐ ๐ ๐๐๐๐๐ฅ๐ง๐' ๐๐ ๐ฆ๐๐๐๐ง๐ condiviso per intero sulla Stultiferanavis. La bibliografia che ha aiutato la conoscenza e la comprensione degli argomenti e dei temi trattati nel libro.
Talking existential risk into being: a Habermasian critical discourse perspective to AI hype
Un paper scritto e pubblicato da Salla Westerstrand, Rauli Westerstrand & Jani Koskinen che la Stultiferanavis sottopone all'attenzione dei suoi numerosi naviganti e lettori. Il paper รจ disponibile anche come "download" dal link sotto fornito.
Noi siamo vivi, voi siete tutti morti
Leggendo i numerosi post di Otti Vogt, autore della Stultiferanavis e attivista globale per una "leaderships for good", condividendo molte delle cose che scrive e come le scrive, mi รจ venuto da pensare che ciรฒ che serve oggi รจ un racconto diverso della realtร .
ENOUGH IS ENOUGH. A sostegno della Global Sumud Flottilla che navigherร verso Gaza
Di fronte ai crimini che stanno avvenendo a Gaza ogni persona, essere umano, ha il dovere di assumersi la responsabilitร di dire qualcosa, soprattutto di fare qualcosa. Il dire รจ lโambito nel quale i nostri politici europei, e non solo, hanno eccelso: dire per non fare nulla di concreto. Al punto in cui siamo perรฒ, ๐๐ง๐จ๐ฎ๐ ๐ก ๐ข๐ฌ ๐๐ง๐จ๐ฎ๐ ๐ก e tutti siamo chiamati a prendere posizione, perchรฉ quello che sta avvenendo a Gaza sarร ricordato (speriamo) come uno degli eventi piรน tragici e terribili della Storia, capace persino di oscurare altri crimini che hanno caratterizzato la Storia recente.
La forma fa la differenza? Anche sulla STULTIFERANAVIS?
Lโiniziativa della STULTIFERANAVIS, probabilmente sbagliando, ha la pretesa di essere diversa da altre. Diversa lo รจ anche nella forma, nella grafica del testo adottata, nel richiamo della pagina bianca di un testo stampato, nellโassenza di immagini, nei caratteri usati, ma anche nella lunghezza degli articoli, che qui sembrano sfidare lo sfidabile, per complessitร , profonditร ma anche lunghezza.
Stiamo tutti dentro un labirinto-mondo, chiuso, senza uscite!
Se si vuole cercare di comprendere la complessitร del nostro mondo attuale, le sue guerre, le sue policrisi, le sue fragilitร , i paradossi e le contraddizioni, si puรฒ usare il labirinto come metafora. Una metafora che ben si presta, nella sua molteplicitร di significati, a fornirne unโimmagine speculare e immaginifica.
Dobbiamo coltivare, proteggere ed esercitare la nostra umanitร
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐ง๐ซ๐ข๐๐จ ๐๐ข๐ฏ๐จ๐ฅ๐จ. - Rifilare un tablet al figlio per evitare di doverlo gestire equivale a sottrarsi dalla propria responsabilitร genitoriale, educando il figlio ad un rapporto malsano con la tecnologia che inizia a diventare il riempitivo di unโassenza. Lโeducazione inizia in casa e richiede ai genitori uno sforzo non indifferente che va a beneficio dellโintera collettivitร . Poi prosegue a scuola. ๐ผ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐ (๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐บ๐๐๐๐ป๐๐๐๐๐ ๐๐๐ 2022) ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐.
Se lโambiente รจ โmalatoโ, siamo โmalatiโ
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐๐ซ๐ฅ ๐๐จ๐ฅ๐๐ฌ๐ ๐ซ๐ฎ๐๐๐ซ. - Con lโillusione di averci dato un libero spazio dove poter raccontare liberamente le nostre vite o scegliere liberamente di leggere un buon libro o di vedere liberamente lโultimo film del nostro attore preferito, chi si รจ appropriato lecitamente del monopolio delle piattaforme dei social network non fa altro che cercare di influenzare i nostri gusti o acquisti. Ora, quanta frustrazione sta producendo nei giovani (e non solo) il vedere continuamente stories o post di persone ricche e famose? O il vedere continue pubblicitร di prodotti, vacanze, auto di ogni tipo che non potremmo mai avere? - ๐ผ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐ (๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐บ๐๐๐๐ป๐๐๐๐๐ ๐๐๐ 2022) ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐.
STULTIFERANAVIS simbolicamente in mare con la Global Sumud Flotilla
L'opinione pubblica di tutto il mondo si sta mobilitando per Gaza. Di fronte all'inazione, alla codardia e al malato pragmatismo di leader politici ormai incapaci di agire per paura di fare scelte coraggiose, al cittadino non rimane che manifestare pubblicamente e apertamente la sua opinione. In Europa e in molti altri paesi crescono in numero e in partecipazione le manifestazioni. In Italia ieri sera a Genova la fiaccolata a sostegno della Global Sumud Flottilla ha visto la partecipazione di quasi 40000 persone. Sempre ieri (sabato 30 agosto) a Venezia un'altra manifestazione, organizzata da Venice4Palestine ha sfruttato la visibilitร della Mostra del Cinema di Venezia ha raccolto la partecipazione do qualche migliaio di persone.
La tecnologia non รจ mai stata neutrale. Ha sempre modificato la nostra relazione col mondo
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐ฅ๐๐๐ซ๐ญ๐จ ๐๐จ๐ฆ๐๐ฅ๐. - Un cambio di prospettiva non si farร con una rivoluzione nรฉ con un gesto esemplare (in qualche maniera Snowden non รจ la critica ma la realizzazione del panottismo liquido contemporaneo). Si farร solamente con una lunga negoziazione e presa di coscienza collettiva. Le buone pratiche devono essere reiterate. Ancora una volta รจ la vecchia filosofia ad avere ragione, perchรฉ รจ Aristotele ad averci insegnato il valore del fare e avere esperienza. Non vivremo in armonia con le macchine o con le nostre estensioni digitali (ci saranno nuove pratiche e nuove forme di digital labor) ma certo, nel lungo termine, avremmo sviluppato una migliore praxis digitale (e forse avremo imparato a far valere i nostri diritti). ๐ผ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐ (๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐บ๐๐๐๐ป๐๐๐๐๐ ๐๐๐ 2017) ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐.
La tecnologia รจ una caratteristica prettamente umana, da usare in modo costruttivo
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐จ๐๐๐จ ๐๐๐ซ๐๐๐ซ๐จ. - Il dare senso alla vita รจ una cosa importante; bisognerebbe cambiare i paradigmi con i quali viviamo: crescita economica infinita, rincorsa al denaroโฆ e dedicarsi maggiormente allo sviluppo della coscienza non dal punto di vista religioso, ma dal punto di vista antropologico. Sviluppare un umano piรน evoluto nel rapporto con gli altri e con il pianeta terra. La cosa veramente preoccupante รจ che allo sviluppo tecnologico sempre piรน veloce non ci sia un altrettanto interesse per la crescita della coscienza umana.
Il recupero di una coscienza critica รจ auspicabile ma impossibile da produrre
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐จ๐๐๐จ ๐๐ซ๐ฎ๐ง๐จ. - Viviamo tempi di alienazione ed estraniamento ulteriore dalla realtร . Per quanto artificiale e artefatta a causa delle convinzioni o credenze su cui si basa, con lโavvento dellโera digitale ci pone di fronte allโattacco piรน importante mosso alle nostre capacitร cognitive. Le persone non sono preparate, ripiene di cumuli di sciocchezze e ridotti a meri consumatori, allโimpatto della tecnologia sulla loro psiche. ร come avere un televisore personale che ci portiamo sempre appresso e con quale crediamo di avere una relazione col mondo, ma non รจ cosรฌ. Le APP di messaggistica sono lo strumento piรน importante di questo isolamento che porta le persone a credere di avere una relazione con qualcuno solo perchรฉ gli ha mandato un emoticon. - ๐ผ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐ (๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐บ๐๐๐๐ป๐๐๐๐๐ ๐๐๐ 2021) ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐.
La rete รจ uno strumento di manipolazione della realtร , una realtร simulata
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐ญ๐๐๐๐ง๐ข๐ ๐๐ข๐ซ๐ข๐ฅ๐ฅ๐จ. - Bisogna spostare il fulcro dellโattenzione su ciรฒ che succede in rete a prescindere dallโuso personale. I dati personali, i cookies, i pop-up, tutti strumenti a favore del grande marketing, utilizzati per creare desideri, per invogliarci a comprare. Per questo insisto sul legiferare lโalgoritmo, dare il proprio consenso quando ci si iscrive in un sito, non basta. La maggior parte delle persone acconsente ignara del contratto che sottoscrive. - ๐ผ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐ ๐๐๐๐๐ (๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐บ๐๐๐๐ป๐๐๐๐๐ ๐๐๐ 2020) ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐.
Siamo in unโepoca in cui rischiamo di trovarci tutti isolati benchรฉ connessi
Lโantropologia, specialmente quella della mente, puรฒ fornire un contributo interpretativo dei tempi che stiamo vivendo, in una prospettiva a lungo termine. Parlare, invece, di antropologia digitale mi sembra senza senso, a meno che non si intenda riferirsi alla necessitร di utilizzare la tecnologia, in tutte le sue applicazioni, per studiare i comportamenti umani e la mente che ne รจ lโorigine.
Droni o non droni, il mondo potrebbe anche non esserci piรน, a breve!
"In viaggio si รจ consapevoli che lโabisso รจ dinanzi a noi, non si puรฒ evitare, conta non averne timore".
Vorrei parlare sempre di cose importanti
Una riflessione che nasce dalla lettura di alcuni libri fatta sulle piacevoli e solitarie spiagge di Kythera dalle quali sono da poco tornato. Libri tra loro diversi ma che nella mia mente si sono coalizzati nel far emergere pensieri e riflessioni che ora condivido con chi come me ama ancora leggere, confrontarsi, dialogare e soprattutto resistere cercando di diradare le nebbie dell'era delle macchine, cercando sempre di spare dove ci si trovi, anche smarriti, ma consapevoli di dove si รจ.
"Vita interactiva" - Intervista a Pietro Montani
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐ข๐๐ญ๐ซ๐จ ๐๐จ๐ง๐ญ๐๐ง๐ข. - Un pregiudizio umanistico profondamente radicato in noi ci induce a pensare allโessere umano come a un ente dotato di alcune proprietร caratterizzanti che le tecnologie avrebbero il potere di modificare, nel bene e nel male. Un esame piรน accurato, tuttavia, ci porta a deporre questa visione ingenua e ad accettare il fatto che lโessere umano ha un rapporto costitutivo con le tecnologie di cui si รจ via via dotato e con le quali co-evolve potendo esercitare su questo processo un controllo solo parziale.
Vertigine della soglia - Una intervista filosofica a Davide Susanetti
๐๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฏ๐ข๐ฌ๐ญ๐ ๐๐ข๐๐ฅ๐จ๐ ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐๐ฏ๐ข๐๐ ๐๐ฎ๐ฌ๐๐ง๐๐ญ๐ญ๐ข. - "Agire da folli. Sono dโaccordo ed รจ una via che percorro. Si tratta del mantenersi in una postura interiore, di uno scioglimento di legami, continuando ad attraversare il quotidiano, ma evitando di cadere in quei meccanismi meramente reattivi, proiettivi e identificativi che sono lโesatto contrario di quanto รจ necessario alla divina mania [follia]. Tutto ciรฒ puรฒ provocare, nelle relazioni come nel lavoro, incomprensioni, fraintendimenti, anche rotture. Si diventa e ci si rende, per piรน versi, โirriconoscibiliโ. Ci sottrae a quelle dinamiche che, sul piano meramente psicologico, appaiono cosรฌ rilevanti. Essere riconosciuti, che lโaltro mi riconosca, con tutto ciรฒ che implica, su diversi piani, il riconoscimento. Per lo sviluppo di un bambino lโessere riconosciuto da uno sguardo che lo accoglie cosรฌ come il riconoscersi allo specchio รจ una tappa evolutiva. Ma bisogna poi anche andare oltre al riflesso della superficie. Entrare nello specchio.ย "
La realtร รจ quella che รจ, anche per come รจ raccontata
I tempi che stiamo vivendo sono paradigmatici di una realtร che non riesce piรน neppure a fare i conti con sรฉ stessa. In tanti condividono la sensazione di vivere tempi strani, crepuscolari ma senza sapere bene cosa fare.
Nessuno legge piรน niente
Una domanda che rivolgo a tutti, ma in particolare a chi ancora ama leggere!